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与山巨源绝交书
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。
注释
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。
注音版
yǔ shān jù yuán jué jiāo shū与山巨源绝交书wèi jìn魏晋jī kāng嵇康
康白：足下昔称吾于颍川。吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下。何从便得之也？前年从河东还。显宗、阿都说足下议以吾自代。事虽不行。知足下故不知之。足下傍通。多可而少怪；吾直性狭中。多所不堪。偶与足下相知耳。闲闻足下迁。惕然不喜。恐足下羞庖人之独割。引尸祝以自助。手荐鸾刀。漫之膻腥。故具为足下陈其可否。
吾昔读书。得并介之人。或谓无之。今乃信其真有耳。性有所不堪。真不可强。今空语同知有达人无所不堪。外不殊俗。而内不失正。与一世同其波流。而悔吝不生耳。老子、庄周。吾之师也。亲居贱职；柳下惠、东方朔。达人也。安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱。不羞执鞭；子文无欲卿相。而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝。穷则自得而无闷。以此观之。故尧、舜之君世。许由之岩栖。子房之佐汉。接舆之行歌。其揆一也。仰瞻数君。可谓能遂其志者也。故君子百行。殊途而同致。循性而动。各附所安。故有处朝廷而不出。入山林而不返之论。且延陵高子臧之风。长卿慕相如之节。志气所托。不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传。慨然慕之。想其为人。少加孤露。母兄见骄。不涉经学。性复疏懒。筋驽肉缓。头面常一月十五日不洗。不大闷痒。不能沐也。每常小便而忍不起。令胞中略转乃起耳。又纵逸来久。情意傲散。简与礼相背。懒与慢相成。而为侪类见宽。不攻其过。又读《庄》、《老》。重增其放。故使荣进之心日颓。任实之情转笃。此犹禽鹿。少见驯育。则服从教制；长而见羁。则狂顾顿缨。赴蹈汤火；虽饰以金镳。飨以嘉肴。愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过。吾每师之而未能及；至性过人。与物无伤。唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳。疾之如仇。幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资。而有慢弛之阙；又不识人情。暗于机宜；无万石之慎。而有好尽之累。久与事接。疵衅日兴。虽欲无患。其可得乎？又人伦有礼。朝廷有法。自惟至熟。有必不堪者七。甚不可者二：卧喜晚起。而当关呼之不置。一不堪也。抱琴行吟。弋钓草野。而吏卒守之。不得妄动。二不堪也。危坐一时。痹不得摇。性复多虱。把搔无已。而当裹以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便书。又不喜作书。而人间多事。堆案盈机。不相酬答。则犯教伤义。欲自勉强。则不能久。四不堪也。不喜吊丧。而人道以此为重。已为未见恕者所怨。至欲见中伤者；虽瞿然自责。然性不可化。欲降心顺俗。则诡故不情。亦终不能获无咎无誉如此。五不堪也。不喜俗人。而当与之共事。或宾客盈坐。鸣声聒耳。嚣尘臭处。千变百伎。在人目前。六不堪也。心不耐烦。而官事鞅掌。机务缠其心。世故烦其虑。七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔。在人间不止。此事会显。世教所不容。此甚不可一也。刚肠疾恶。轻肆直言。遇事便发。此甚不可二也。以促中小心之性。统此九患。不有外难。当有内病。宁可久处人间邪？又闻道士遗言。饵术黄精。令人久寿。意甚信之；游山泽。观鱼鸟。心甚乐之；一行作吏。此事便废。安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知。贵识其天性。因而济之。禹不逼伯成子高。全其节也；仲尼不假盖于子夏。护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀。华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始。真相知者也。足下见直木不可以为轮。曲木不可以为桷。盖不欲枉其天才。令得其所也。故四民有业。各以得志为乐。唯达者为能通之。此足下度内耳。不可自见好章甫。强越人以文冕也；己嗜臭腐。养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术。方外荣华。去滋味。游心于寂寞。以无为为贵。纵无九患。尚不顾足下所好者。又有心闷疾。顷转增笃。私意自试。不能堪其所不乐。自卜已审。若道尽途穷则已耳。足下无事冤之。令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢。意常凄切。女年十三。男年八岁。未及成人。况复多病。顾此悢悢。如何可言！今但愿守陋巷。教养子孙。时与亲旧叙离阔。陈说平生。浊酒一杯。弹琴一曲。志愿毕矣。足下若嬲之不置。不过欲为官得人。以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏。不切事情。自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华。独能离之。以此为快；此最近之。可得言耳。然使长才广度。无所不淹。而能不营。乃可贵耳。若吾多病困。欲离事自全。以保余年。此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途。期于相致。时为欢益。一旦迫之。必发狂疾。自非重怨。不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者。欲献之至尊。虽有区区之意。亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下。并以为别。嵇康白。