曾国藩诫子书
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。
注释
我作官做了三十多年,官职已经到了最高等级,可是学业一点也没有成就,德行一点儿也没有可赞许的地方,到岁数大了只有伤悲,不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别,特将以下四条教给你们兄弟。
第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得,心平气和。修身养性做人做学问的道路,最难的就是养心,养心中最难的,就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎,就可以问心无愧,就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事,那么他就会觉得十分安稳,自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的,(做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎)是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法,也是做到守身如玉的基础。
注音版
zēng guó fān jiè zǐ shū曾国藩诫子书qīng dài清代zēng guó fān曾国藩
余通籍三十余年。官至极品。而学业一无所成。德行一无许可。老大徒伤。不胜悚惶惭赧。今将永别。特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道。莫难于养心;养心之难。又在慎独。能慎独。册内省不疚。可以对天地质鬼神。人无一内愧之事。则天君泰然。此心常快足宽平。是人生第一自强之道。第一寻乐之方。守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一。外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾。使民如承大祭。敬之气象也;修己以安百姓。笃恭而天下平。敬之效验也。聪明睿智。皆由此出。庄敬日强。安肆日偷。若人无众寡。事无大小。一一恭敬。不敢怠慢。则身强之强健。又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生。皆得天地之理以成性。得天地之气以成形。我与民物。其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物。是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄。高居人上。则有拯民溺救民饥之责。读书学古。粗知大义。既有觉后知觉后觉之责。孔门教人。莫大于求仁。而其最切者。莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人。人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食。与日所行之事所用之力相称。则旁人韪之。鬼神许之。以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动。以成数石之粟数尺之布。而富贵之家终岁逸乐。不营一业。而食必珍馐。衣必锦绣。酣豢高眠。一呼百诺。此天下最不平之事。神鬼所不许也。其能久乎?古之圣君贤相。盖无时不以勤劳自励。为一身计。则必操习技艺。磨练筋骨。困知勉行。操心危虑。而后可以增智慧而长见识。为天下计。则必已饥已溺。一夫不获。引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿。逸则夭。勤则有材而见用。逸则无劳而见弃。勤则博济斯民而神祇钦仰。逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得。汝兄弟记之行之。并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰。代有人才。